Философия русского космизма

[ скачать ]

Содержание

1. Космизм как особенная черта русской философии........................... 3
2. Идея единства Космоса и Человека..................................................... 7
3. Космический путь к освобождению человечества............................. 9
Литература.................................................................................................. 12

Космизм, своеобразное направление в русской философе мысли конца XIX-XX вв., включает в себя философско-теологические (Н.Ф. Федоров, B.C. Соловьев), естественно-научные (Н.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский), художественные (Н.К. Рерих) представления и размышления о проблеме Космоса, о месте человека в нем, соотношении человека и Космоса.                      
Самую глубокую и оригинальную разработку идей русского  космизма дал Н. Ф. Федоров. В его философских взглядах переплетаются религиозно-христианский   подход   к   пониманию   основ   бытия и стремление создать проект всемирного спасения — натурализм,  фантастичность,  мистицизм и реализм,  мечтательность и научность, утопизм и действительность. И вместе с тем все его учение пронизывает вера в мощь разума, науки и творческие возможности человека. Все главные идеи Федорова изложены в труде   «Философия   общего   дела».
Исходным пунктом философии Федорова является определе­ние главной задачи человека и человечества. Он видит ее в пра­вильном понимании смысла жизни и цели, ради которой живет человек, а главное, в организации жизни в соответствии с этим смыслом и целью. Такая задача обусловливает «проективный» подход к истории, которая нуждается, по мнению Федорова, в от­ношении не безучастном, объективном, не сочувственном, а в про­ективном. Только в этом случае знания о смысле и цели жизни трансформируются в «проект лучшего дела» и в реализацию этого проекта. И философия должна стать активным проектом того, что должно быть, проектом всеобщего дела, а не ограничиваться пас­сивным,   умозрительным   объяснением   сущего.
Он утверждает, что после искупления Христом первородно­го греха людей дальнейшее спасение их и окружающего мира целиком зависит от людей. Нам, людям, вручено дело спасения: мира и себя. И это не является противопоставлением человече­ского Божественному, отмечает Федоров, ибо после искупления Христа людям открылась возможность и способность сделаться орудием  реализации  Божественного  плана.
Федоров убежден в наличии тесной связи всего происходя­щего на земле с процессами во Вселенной, в Космосе, считая, что деятельность человека не должна ограничиваться пределами земной планеты. Опираясь на силу разума, человек, может не только познавать Вселенную, но и населить все миры, упорядочить хаос, царящий в Космосе, сознательно управлять преобразованием всей природы, завершая тем самым предначертания Творца.
Однако для реализации этой возможности необходимо прео­долеть  людскую  разобщенность  и  холодную  отчужденность  в отношениях живых людей и забвение усопших, преодолеть отсутствие братства, родственности между людьми. Причину это­го отчуждения Федоров видит в том, что люди сосредоточены) только на самих себе, подчеркивает несправедливость,  «неправду» замыкания каждого в самом себе, отделение себя от живых и от умерших. Этим обусловлен призыв к людям: жить не для себя, ибо это эгоизм, и не для других, ибо это альтруизм, а со всеми и  для  всех.